Ir al contenido

EL ESLABÓN PERDIDO

Desde hace miles de años, las ballenas jorobadas de todos los mares del mundo mantienen vínculos con los habitantes de las costas donde viven.

En todo el mundo, observamos la disposición de las ballenas jorobadas a acercarse a los humanos, a pasar tiempo con ellos, a nadar con ellos, a intercambiar su música, su sonido con ellos... en todas partes menos en el Caribe...

¿Por qué?

Para entenderlo, hay que situarse en un contexto histórico, para darse cuenta de que los vínculos que tienen las ballenas con los primeros pueblos se remontan a varios milenios.

Cuando los europeos empezaron a visitar y escribir sobre el Norte en el siglo X, quedaron fascinados por la relación de los pueblos indígenas con las ballenas. La literatura medieval describía el Ártico como una tierra de "peces monstruosos" malévolos y de personas que podían llamarlos a la orilla con poderes mágicos y hechizos murmurados.

Incluso cuando los exploradores y misioneros trajeron relatos sencillos sobre cómo las diferentes culturas balleneras cazaban, descuartizaban y compartían una ballena, era difícil desprenderse de la sensación de misticismo. En 1938, la antropóloga estadounidense Margaret Lantis analizó estos relatos etnográficos dispersos y concluyó que los iñupiat, los inuit y otros pueblos del norte pertenecían a un "culto circumpolar a la ballena".

Lantis encontró pruebas de ello en numerosos tabúes y rituales diseñados para cimentar la relación entre las personas y las ballenas. En muchos lugares, una ballena recién muerta recibía un trago de agua fresca, una comida e incluso bolsas de viaje para garantizar un regreso seguro a su hogar espiritual. Cada ballenero tenía sus propias canciones para llamar a las ballenas. A veces los chamanes realizaban ceremonias religiosas dentro de círculos hechos con huesos de ballena. En las familias balleneras, los amuletos de los balleneros -una palabra ambigua que se utiliza para describir desde amuletos tallados en forma de joyas hasta plumas o cráneos- se transmitían de padres a hijos.
Para los observadores no nativos, era muy misterioso. Tan desconocida. Y para los arqueólogos y biólogos en particular, estaba en desacuerdo con los valores científicos occidentales, que prohibían todo lo que oliera a antropomorfismo.

Saint-Brandan-2

En algunas costas de Alaska, las rocas están cubiertas de petroglifos de hombres y ballenas. Fueron talladas por los chamanes de las ballenas como parte de los rituales para conocer los secretos del mar y agradecer su generosidad.

ballena-petroglifo1

En arqueología, estas actitudes han limitado nuestra comprensión de la prehistoria del Ártico, dice Erica Hill, zooarqueóloga de la Universidad de Alaska Southeast. Los amuletos balleneros y los círculos de huesos se han considerado rituales o sobrenaturales, sin que se entienda lo que significaban para las personas que los crearon. En cambio, los arqueólogos que han estudiado los artefactos animales se han centrado a menudo en la información tangible que revelan sobre lo que comían los pueblos antiguos, cuántas calorías consumían y cómo sobrevivían.
Hill forma parte de una rama creciente de la arqueología que utiliza las narraciones etnográficas y las historias orales para reexaminar los artefactos animales con ojos nuevos e interpretar el pasado de formas no occidentales. Me interesa como parte de nuestra prehistoria como humanos", dice Hill, "pero también por lo que nos dice sobre otras formas de ser.

La idea de que los pueblos indígenas tienen relaciones espirituales con los animales está tan arraigada en la cultura popular que es un tópico. Sin embargo, limitados por la ciencia y la cultura occidentales, pocos arqueólogos han examinado el registro de la historia humana desde la perspectiva de que los animales sienten emociones y pueden expresarlas a los humanos.

Así, los tinglits del noroeste americano, los aborígenes del sureste de Australia, los maoríes de Kaikoura, los mayumba de África occidental, los hawaianos, los polinesios y muchos otros han podido forjar poderosos vínculos, basados en el respeto y a menudo en el intercambio, con estas ballenas desde hace varios miles de años.

ballena-petroglifo2

? Respeto porque las ballenas son consideradas por los primeros pueblos, ya sea como miembros de la familia, los Tinglits en particular las consideran como tal y el hecho de comer su carne se asimila al canibalismo, o como divinidades, los hawaianos las llaman "Koholas" las diosas del mar, que están rodeadas de una inmensa esfera de Mana, la energía pura, guardiana de la espiritualidad.

? El intercambio, porque el canto de las ballenas se encuentra en los cantos chamánicos de los pueblos que las escuchan desde hace miles de años, pero también, las melodías humanas se encuentran en el canto de las ballenas ( ver La recherche de la musique disparue des Kalinagos )

El vínculo perdido del Caribe

En el Caribe, los pueblos precolombinos seguramente tenían estos mismos vínculos con las ballenas jorobadas, estas ballenas consideraban a estos pueblos como su familia, hasta 1492...

En 1492, la llegada de los europeos hizo sonar el timbre de muerte de estas civilizaciones, Kalinagos, Caraibes, Taïnos, Arrawaks, estos pueblos fueron progresivamente exterminados o asimilados, su cultura y su espiritualidad aniquiladas. Las ballenas sufrieron este genocidio de su "familia" como un trauma. Desde entonces, desarrollaron una legítima desconfianza hacia los "nuevos" humanos que ahora pueblan el Caribe.

Pierre Lavagne de Castellan

Pintura rupestre taína (República Dominicana, hace 4000 años) que representa una ballena jorobada.

La posición de esta ballena no se puede observar desde la superficie, esta posición, arqueada, con las aletas pectorales en reposo, es característica de una ballena en socialización, la persona que pintó esta ballena quizás hace 4000 años estaba acostumbrada a estar con ella, bajo el agua?

0129.DR-jlh-637.568
lea-lavagne-de-castellan-cachalot-guadeloupe-2

Léa Lavagne de Castellan con una familia de cachalotes durante nuestra investigación de comunicación entre especies, fuera del santuario de Agoa.

NUESTRA MISIÓN ES RENOVAR ESTE VÍNCULO

La interacción musical con las ballenas jorobadas del Caribe es la clave para restablecer el diálogo con estos animales... recrear el vínculo.

Los tres ejes de trabajo:

  • Diariamente, el equipo del Proyecto Ballena de Shelltone practica la comunicación entre especies con las ballenas jorobadas de Guadalupe utilizando el Shelltone para establecer gradualmente un diálogo musical entre las ballenas y los humanos. Tocar música con las ballenas nos permite experimentar una relación especial con ellas a diario y así poder estar cerca de ellas, vivir momentos de intimidad con ellas y renovar nuestros vínculos.
  • En la escuela de música de Petit Bourg, estamos preparando la formación de una orquesta de jóvenes músicos que aprenderán la música de las ballenas y luego la llevarán al mar para tocar con ellas.
  • Vamos a reunirnos con músicos y científicos de otras islas del Caribe donde viven las ballenas jorobadas, para iniciar intercambios multidisciplinarios.

Aprendiendo música de ballenas en la escuela de música y danza de Petit Bourg.

  • La escuela de música de Petit Bourg, en colaboración con el proyecto Shelltone Whale, ofrece este año a sus alumnos sesiones de canto y música de ballenas.
  • Cada alumno de esta "formación" toca el instrumento que habitualmente toca, Pierre Lavagne de Castellan enseña a los alumnos las melodías de las ballenas. Los alumnos tienen que componer su propia pieza inspirada en el canto de las ballenas.
  • La idea es que, a largo plazo, los jóvenes músicos puedan tocar con las ballenas jorobadas en un catamarán especialmente diseñado para la comunicación entre especies, utilizando la música como vector de comunicación, esperamos renovar el vínculo entre humanos y ballenas en Guadalupe y luego en todo el Caribe.

Guadalupe va camino de convertirse en la primera isla del mundo en la que los niños tocan música con las ballenas que pueblan sus aguas, la comunicación entre especies elevada a la categoría de arte... ¿Una puesta en común y un reconocimiento mutuo destinados a perpetuarse de generación en generación?

Pierre Lavagne de Castellan en Maui Hawai, con David Rothenberg y Dan Sythe.

Pierre Lavagne de Castellan en Maui Hawaii, con David Rothenberg y Dan Sythe.

música de ballenas-2

¿La búsqueda de la música perdida de los Kalinagos?

Se sabe que las ballenas jorobadas se inspiran desde hace miles de años en la música de los habitantes de las costas de las zonas que frecuentan. Han construido su repertorio musical en colaboración con estas personas. A continuación, utilizan este repertorio para transmitir de generación en generación los cantos proteódicos, que utilizan para las funciones que aquí desarrollamos. Sin embargo, en el Caribe, las poblaciones precolombinas, taínos, arrawacs, caribes, kalinagos, etc., han sido prácticamente todas diezmadas. Sólo en Dominica quedan descendientes de esta población. El trauma de la invasión de su territorio, el genocidio que sufrieron y la colonización que experimentaron después, les hizo perder la mayor parte de su cultura, incluida su música.

Sin embargo, las ballenas jorobadas han conservado esta música, que siguen pasando, tocando y utilizando para transmitir canciones proteódicas de generación en generación.

Uno de los objetivos del Proyecto Shelltone Whale es recuperar esta música de los cantos de las ballenas del Caribe y entregarla al pueblo kalinago de Dominica.

CANCIONES DE BALLENA - 43 Min.

Registrada a 10 millas de Baille Argent el 26 de abril de 2016. Estamos convencidos de que existe una mensaje en esta canción. ¡Disfrute de su escucha!

Leer más...

piedra lapisaria-1

No dude en ponerse en contacto con nosotros